法家思想先驱少正卯

少正卯是春秋末期鲁国的大夫。“少正”最早是古代管理工商业的官职，而少正卯的祖先最早也可能是管理工商业的官，所以他以官号“少正”为自己的姓了。少正卯在政治上是鲁国新兴地主阶级的代表，是历史上可考证的法家思想的先驱。

春秋末年是我国历史上由奴隶制向封建制转变的关键时期。新的社会生产方式出现，导致新兴地主阶级的势力逐渐强大，而政治背景下的意识方面的斗争也逐渐针锋相对。主要是代表奴隶主政治的孔子儒家思想和代表新兴地主阶级政治的法家少正卯之间的对决。

少正卯和孔子的斗争，也解开了我国历史上儒法斗争的序幕。

关于少正卯与孔子思想斗争的具体内容历史流传下来的资料不多，但是我们可以从《荀子》一书中看到少正卯思想的一些情况：

一、所谓“心达而险”。孔丘为维护奴隶主的统治秩序，鼓吹“天命论”、“中庸之道”，要人们安分守已，不准“犯上作乱”。少正卯不信鬼神，了解事物的发展变化，代表新兴地主阶级的利益，主张变革政治，这在孔老二看来，当然是大逆不道，十分危险的。然而这却是一种进步的法家思想。

二、所谓“行辟而坚”。就是说少正卯不依奴隶制的“正道”行事，积极倡导革新，坚持要走变革的道路。他主张“法治”，反对“礼治”，不按奴隶主阶级的旧制度办事，当然要被孔丘骂为“行辟而坚”。

三、所谓“言伪而辩”。孔老二认为，辩论中的言辞如果不符合奴隶制的“礼”，就叫“伪”。少正卯顺应历史发展的趋势，把他的革新进步思想讲得头头是道，触犯了奴隶主阶级的利益，因而孔丘说他“言伪而辩”。

四、所谓“记丑而博”。孔丘为了维护没落奴隶制，竭力宣扬为奴隶主阶级隐恶扬“善”的反动说教。少正卯在自己的著作和言论中，用大量材料，阐明了新兴势力进行变革的思想和事迹，这使孔丘感到害怕，因此又给少正卯加上一条“记丑而博”的罪名。

五、所谓“顺非而泽”。孔丘鼓吹“正名”，要求恢复“君君、臣臣、父父、子子”的奴隶制等级秩序和道德规范。少正卯主张改革这些旧的典章制度。在他的讲演和著作中，义正辞严地讲述变革维新的道理，孔子认为这是“顺非而泽”。从子加给少正卯的五条“罪状”可以看出，少正卯的思想和主张同孔子的“礼治”是针锋相对的，是适应当时历史潮流的，是符合新兴地主阶级愿望的，所以，少正卯同孔子的斗争是新兴地主阶级同奴隶主贵族阶级的一场你死我活的阶级斗争，也是前进和倒退、革新和守旧的两条政治路线的斗争。

孔子杀害了少正卯，但扼杀不了少正卯所倡导的革新理论，法家在同儒家的激烈斗争中更加壮大和发展起来。任何革命都是要付出代价的，继少正卯被害以后，虽然还有一些法家人物遭到复辟势力的杀害，但历史潮流是不可抗拒的，用封建制代替奴隶制是历史发展的必然，经过反复曲折的斗争，终于由秦始皇统一中国而得到了实现。